Ky artikull nuk është i kufizuar për një vend, sigurisht vlen në vende të tjera në të njëjtën mënyrë, vetëm me emra të ndryshëm

Ahmad Abbas 7. Juni 2016

Pretendimet e ekspertëve të vetë-shpallur mbi Islamin në provë:

Që nga kohra të lashta, disa me qëllim të keq, njerëzit armiqësorë te vërtetës dojnë qëllimisht të shuajnë dritën e fesë islame me gojët e tyre. Ata gjithmonë përdorin metoda perfide dhe paturpësisht veshin akuzat e tyre të rreme në publik. Ata i lejojnë vetes - pa bazë arsimit në islam - të kryejnë gjykime në emër të fesë dhe pasuesve se tyre dhe ashtu si zëri përfaqësues të muslimanëve te paraqiten. Ata manovrojnë me fjalorin islam, domethënia i të cilit, Esencë dhe mësimet të thellë zhbirues ata nuk e kuptojnë qasjen. Kush i dëgjon ata, ata i besojnë dhe i mbajnë ata për dijshëm. Panjohurinë e tyre e veshin me akrobaci retorike dhe drama të sajuar. Shum gjatë është vonuar refuzimi dhe ekspozimi i kërkesave të tyre famëkeqe nga individat lokal muslimanë besimtarë. Fushata e mëposhtme, i parasheh pohimet e ekspertëve të vetëshpallur për Islamin në provë: Lexuesit të sinqertë i jepet njohuri të mjaftueshme mbi procedurën e joshkencore te bredhur nga denunciantet në Gjermani. Tezat e shprehura në mënyrë periodike të personat e listuar shqyrtohen dhe vlerësohen në meritat e tyre. I tronditur regjistron lexuesi i sinqertë freskin me të cilat emrat e listuara artikulojnë spekulimet e tyre populiste, edhe pse ata nuk kanë kurrfarë baze faktike. Kohët e fundit kritikuest Islam e quajnë problemi me emrin e saj: Sulmet janë drejtuar kundër Kuranit të shenjtë - fundamenti i më shumë se 1.5 miliardë myslimanëve rreth globit. Shumë thellë është ashkla e shkrimeve hyjnore në sytë e armiqve me qëllim të keq dhe kështu ata e bëjnë përdorimin e zjarrvënies intelektuale të bazuar në supozime, ksenofobinë islame për të nxitur ndaj grupeve të feve dhe origjinavë të ndryshme që të arrijë plotësimin e qëllimeve të tyre të etur për pushtet. Ndërkohë, për ata që bëjnë buje në Gjermani me përpjekje për të pas ardhura të mëdha, fusin disa pohime të errëta i kopplonë ata me skenarë se fundit të botës dhe të shtyjnë muslimanët qe dy brezave paqësore në Gjermani jetojnë këpucën e fajit. Bankierët kanë treguar rrugën si.
 

Islami si shkaku i të gjitha problemeve shoqërore - për këtë rezultat vjen edhe biri i një imami i lindur në Egjipt Hamed Abdel-Samad. Asnjë transmetim ne TV skalon ku ky i tërbuari "ex-Musliman" pa gjeneralizime të gjithëpërfshirëse i paraqitet ndaj fesë botërore islame. Një shkencëtar politik i shqetësuar, çmendurisht përpiqet tesh sa vite popullsisë lokale tja paraqe që kërcënimi gjoja i pashmangshëm vjen nga Islami dhe muslimanët paqedashës në Gjermani. Më poshtë janë renditur disa nga tezat e tija te shprehura me gojë nga ky kritikues i shfrenuar Islamik në çdo emision. Akuzat e listuara do të kontrollohen nga shkrimet e shenjta të Kuranit. Burimet sekundare do të lëhën qëllimisht jashtë, për të 1. për të ruajtur transparencën e artikullit dhe për të marrë në konsideratë kushtet e ndryshme të lexuesve individuale 2. për të mundesuar çdo lexuesit vargjet e renditura kontrollimin e qasjes të barabartë. Lexuesit i tregohet se sa e thjeshtë pretendimet e kritikëve të sotëm të Islamit zhvlerësohen. Të gjitha vargjet e listuara mund të kontrollohen autodidakt me pak përpjekje. Përkthimet e shumta të autorëve të ndryshëm të Kur'anit gjinden në platforma të ndryshme.

Pohimi: ". Islami e ndan botën në besim dhe mosbesim" [1]

1. Ky pohim absurd i një të pakontrolluar nxitues gjindet në çdo talkshow të natës ku Hamed Abdel-Samadi plot pasion shpifen për Islam. Kushdo që merret me shkrimin e shenjtë të muslimanëve, do të përcaktojë pas leximit të faqeve të para, sa shumë grupe njerëzish janë përmendur me karakteristika të ndryshme në Kuran. Kur'ani identifikon shtypësit dhe të shtypurit, të drejtët dhe të padrejtët, të Vërtetët, të sinqertë, hipokritët, të përulurit, kryelartët, përkulësit, ata që dinë, të penduarit, kujdestare fëmijësh, të palëkundurit dhe të durueshmit, etj, lista mund të vazhdohet më tej. Për të pohuar se Islami flet vetëm për dy lloje të njerëzve, është çdo realitetit shumë larg dhe ka më shumë përputhje me qëndrimin e grupeve radikale tekfiriste [2].

2. Eksperti i vetëshpallur në Islam si një arab native dhe biri i një imami egjiptian, megjithatë, duhet te posedojë njohuri të mjaftueshme të përkthimit të gabuar të fjalës "Kafir". "Kafir" e ka rrënjën nga fjala "kfr" [kafara] dhe përshkruan gjendjen e fshehjes dhe mbuleses. I adresuar është lloji i personit i cili ka tendencë për të fshehur të vërtetën me dashje. Logjikisht ky kusht kërkon dijeni të së vërtetës së plotë dhe vendos refuzimit të mëvonshëm. Deri në çfarë mase një person të përmendura më lart, plotëson kriteret, tregohet ndërkohë jashtëzakonisht të vështirë dhe paraqet një vendim të Zotit të Plotfuqishmit, i cili është në posedim të padukshmerisë dhe dukshmerisë, cili sheh brendesin e njeriut dhe megjithatë manifestohet ne pasurinë e veprimeve dhe jo veprimeve tona. Njeriu në thelb të tij është më i miri prodhim se krijimit të Zotit. Në disa vende në Kuran, Zoti flet për pozitën e nderuar e tij, të tilla si 17:70. E megjithatë pikërisht ka disa që abuzojnë "njerëzimin" hyjnor, sillen shtazarake dhe barbar ose, në kundërshtim te moralin shqetesojnë shoqërin e shëndoshtë dhe me sjellje të pahijshme të tyre gjerësisht dëmtojnë. Distancimi nga ato despotet irracionale dhe thirrjes urgjente për të njohur ato dhe rrjedhojë për të luftuar ata, në fund të fundit në interesin të gjithë njerëzve të mirë dhe ato si dojnë drejtësin. Megjithatë, muslimani nuk ka legjitimitet për furnizim dhe zhvlerësimin te karakteristikave ne menyre arbitrare, dhe sështë ne dorën etij përgjegjëgjsija për vendbanimin e tij shpirtëror. Vendimtare ke Perëndija është gjendja e zemrës së tij. All-llahu i di shumë mirë se çka mbajnë zemrat e tyre. (3: 119) Por predikuesi ulëritës fiton vërtetë lëvdata dhe njohje. Ai arrin që të fut në një fjali disa mospërputhje dhe do të korrë rezonancë ke "modernistat islame" dhe besimet e tjera që duan të shohin Hamed Abdel-Samad si një Martin Luther i rri. Ndërkohë ngrihen muslimanët në frikë, sikur të ishte ky i pari në historinë e Islamit cili përpiqet për të shkatërruar Islamin.

Pretendimi: "Pejgamberi dhe shokët e tij kanë paralele të dhunës me Hitlerin dhe nazistët." [3]

1. krahason një besim i bazuar në dashuri dhe njohuri me një ideologji fashiste, krahasimi e ideologise e radikaleve të krahut të djathtë, shpërthen kuadrin e mosrespektimit. Për të mbështetur këtë pohim të egër, ai e përdor ajetin e mëposhtëm: Muhammedi është i dërguar i All-llahut, e ata që janë me të (sahabët) janë të ashpër kundër jobesimtarëve, janë të mëshirshëm ndërmjet vete (48:29 "Kritikusi Islam dëshiron të bindë popullatën lokale me faktit të dukshëm se Profeti Muhammed (s.) dhe shoket e ti ishin te mëshirshëm ndaj njani tjetrit, kundër kundërshtarët por te dhunshëm dhe të pamëshirshëm. Ne kemi shpjeguar në pjesën e parë, se termi "pabesimtar" është përkthyer pasakt dhe çonë në përfundime të gabuara.

2. I lulëzuari njohësi i Islamit lënë anash, që u përmend më lart për të kuptuar Ajetin është e detyrueshme për t'u marrë parasysh Kuranin e shenjtë si një tërësi koherente. Ky është rregulli i parë dhe banal që çdo lexues të Kur'anit - qoftë musliman apo jo-musliman - dëgjon në trajtimin e zbulesës hyjnore. Kush rezipton Kur'anin e shenjtë, pa reflektuar mbi historinë dhe formimit e tij, prejardhjen, pa reflektuar kuptimet e shpalljeve - çdo pasazh që ai lexon - drejton rrezikun e konkluzioneve të rreme dhe arrinë gjykime të gabuara. Ndërkohë, Hamed Abdel-Samadi është i vetëdijshëm; me mençuri ai e përdor këtë ke shumë njerëz te pranishëm panjohurin dhe tërheq pasazhet individuale nga konteksti i saj kohor, duke injoruar rrethanat e tyre historike dhe vepron në TV-programe televiziv të përshtatut si një ekspert i madh i islamit. Në thelb, duhet të theksohet se të gjitha të ashtuquajturat "vargjet e dhunës", në Kuranin e Shenjtë shërbejnë për mbrojtjen e dinjitetit njerëzor. Profeti ishte një reformator dhe paqebërës; ai çliroj njerëzimin nga kthetrat e despotëve dhe shfrytëzimeve mendor. Ai krijoi një atmosferë të lirë nën flamurin e monoteizmit, derisa Zoti shpalli: "kush mbyt një njeri (pa të drejtë), pa pasë mbytur ai ndonjë tjatër dhe pa pasë bërë ai ndonjë shkatërrim në tokë, atëherë (krimi i tij) është si t’i kishte mbytur gjithë njerëzit. E kush e ngjall (bëhet shkak që të jetë ai gjallë) është si t’i kishte ngjallur (shpëtuar) të gjithë njerëzit. "(5:32)

Ajeti flet për veten dhe çdo shpjegim është i panevojshëm. Profetit, Kuranin dhe 1.5 miliardë Muslimanët e kanë te njëjtën pamje në mbarë botën këtë dhe distancohen nga çdo dhune dhe marrëzi që është kryer në emër të fesë. Përkundrazi, Kuranin bën thirje "Nuk është e barabartë e mira dhe e keqja. Andaj, (të keqen) ktheje me mirësi, se atëherë ai, mes teje dhe të cilit ka armiqësi, do të bëhet (si) mik i afërt. (41:34)". Deri në çfarë masë bën thirrje arbitarisht Kurani për dhunë, kurrë ai e ka për detyrë të sprapsin veprimet të këqija me mirësi?? Nëse të lartpërmendur vargjet të gjith i vëm së bashku, behet e qartë: Ne vargun të parë fortësia e përmendur ishte drejtuar kundër shtypësve dhe armiqvë e fesë islame, ngulitur në një kontekst historik. Ata njerëz ushqyen për të zhdukur fenë e Islamit me forcë, dhe të përdoren të gjitha mjetet në dispozicion.

3. Vrasja e shpirtrave të pafajshëm të njeriut janë diametralisht e kundërt me frymën e të gjitha feve botërore, i të cilit qëllimi është themelimi i arsyes dhe eliminimin e korrupsionit dhe imoralitetit. Pretendimet e mësipërme janë të pabaza dhe mbajnë një natyrë thjesht komerciale. Bazuar dhe nxitur nga mediat propagandistike për të tërhequr shikuesit, kritikuesi këmbëngulës vazhdonë përmes peizazhit mediatik për të përhapur teoritë e tij te çmendura, dhe nuk e vërejnë ata si ai grupet terroriste të tillave si ISISi ja kursen punën e marketingut. Pretendimet e huaja radikal dhe pohimet e çuditshme kunder islamit mund të gjenden në ideologjinë e të gjithë të ashtuquajturit grupet "Tekfiristët" përsëri. Ato bandat ekstremiste të cilët e atribuojnë veten e tyre Islamit, të cilet gjithë armiqt e tyre me mendje te ndryshem i akuzojnë për apostazi, ekstrapolohet në tre për qind e muslimanëve të botës, në qoftë do të merren parasysh në numërim. Një grup margjinale e hordhive të tërbuar të cilëve botëkuptimi radikal ka të bëjë me muslimanë se si krimet e "Ku Klux Klanit" me krishterimin. E Ne të dërguam ty (Muhammed) vetëm si mëshirë për të gjitha krijesat (21: 107). Ai parapëlqente dhe jetoi çdo here paqen përpara hakmarrjes. Megjithatë, ai luftoi kundër shtypësve të kohës së tij, pavarësisht origjinës së tyre, fesë dhe statusin social në shoqëri. Objekti i të gjithë profetëve ka qenë shkatërrimi i shtypjes dhe korrupsionit për të përfituar shoqëria. Zoti akuzon në Kur'anin ata njerëz që shkaktojnë padrejtësi dhe nënshtrojnë të tjetër pa bërë kufizime fetare apo kulturore: Një mënyrë (për të fajësuar) është vetëm kundër atyre që shkaktojnë padrejtësinë njerëzore në tokë pa drejtë kryjnë akte dhunës. Për ta ka dënim të dhembshëm (42: 42). A është e mundshme që Zoti në Kuran ndalon shtypjen dhe Pejgamberi ata i legjimizon? A është e mundur që bartësi dhe avokati i mesazhit hyjnor në kundërshtim me këtë vepron? A i kishin besuar fjalëve të tij, nese ai kishte vepruar si profet kundër doktrinës hyjnore? Pyetjet e listuara tregojnë lexuesit natyrën kontradiktore të akuzave të kritikusit.

Pohimi: ". Islami është një ideologji fashiste që dëshiron ta domininon botën" [4]

1. Në të fundit në këtë pohim lexuesi e sheh paaftësinë e kritikusit idiot për t'u marrë seriozisht me mësimet e Islamit. Ata nukë e meritojnë, për shkak të absurditetit të tyre, për të trajtuarme me ata. Paraqesin akuza pa bazuara nepër talkshows tejdukshëm serioze cilit absurditetin çdo shikues me intelekt te kufizuar e sheh. Shum pasazhe në Kuran të shenjt vertetojnë lirinë fetare dhe pluralizmin si elemente të forta të mësimeve islamike. Duke u përpjekur dëshpërimisht njohësit të vetëshpallur Islamik dhe neo-kritikuest riinterpretojnë argumente të qarta në Kur'an me metoda ominyze. Kur thuhet në Kur'an: "Nuk ka detyrim në fe" (2: 256) provojnë grabitqarët të mprehtë të mediave në mënyrë arbitrare mi ndarë ndërmes surave medinase dhe mekase, për ti kufizuar vargjet e periudhës në Mekë apo Medinë. Vargjet paqësore, nga të cilat ka disa në Kuran, lidhen vetëm me kohën e Profetit. Të ashtuquajturat " vargje dhunës", janë universale, kështu kundërshtarët. Cilat kritere kritikët arrijnë në këto përfundime, lexuesit i mbet misteri. Zbatohen standarde të dyfishta, si ata do të ishin autoritetet për marrjen e vendimeve mbi vargjet e shenjta të Kuranit. Retorika e Profetit Muhammed (s). Ishte një tjetër në Mekë, se aja në Medinë. Me zgjerimin Profetit i ra maska dhe zbuloi fytyrën e tij të vërtetë - fytyrën e luftës dhe terrorit, kështu kundërshtarët e tij [5].

 -Një akuzë pas tjetrit që vënë qytetarët gjermanë në frikë dhe urrejtje. Shumë shpesh myslimanët kanë kryer në dekadat e fundit akte terroriste kundër civilëve të pafajshëm në tokat gjermane. Shiko mrekulit e sulmeve se kohavë të fundit nepër qytetet e gjermanis! Por le të kthehemi te Profeti. Kurani konfirmon mirësjelljen dhe zemërbutësinë e Pejgamberit (3: 159). Agresione dhe dhun të përhershëm i sollën ati dhe shokvë te tij. Ai i ftoi njerëzit në dialog dhe shkëmbimin të ideve, në përputhje me udhëzimet e Kuranit (16: 125). Në të njëjtën kohë jetuan nën sundimin islamik shumë njerëz të feve të ndryshme. Si është ky fenomen për të shpjeguar, në qoftë se feja e Islamit përshkruan shfarosjen totale të shkollave të tjera të mendimit? Dhe në çfarë mase për pasazht të lartpërmendur është e rëndësishme koha, nëse zbulimi i tyre u berë në Mekë apo Medin? Cilat vargje kuranore kanë karakter të përgjithshëm ose të kontekstualizuar, përgjegjsinë e mbajnë dijetarët e urtë që dekada i kushtojnë kuptimit të thellë të pasazheve kuranore dhe më pak një studentit anglez i cili e zbuloi Islamin si një boshllëk të tregut për veten dhe beson se tezat e tij të padiferencuar tja borisë të gjithë publikut.

2. Pluralizmi fetar ishte në histori gjithmonë pjesë e kulturës islame. Dogmatizmi dhe ndalimi i mendimeve bie në kundërshtim me doktrinën islame e esencës së lirisë të njeriut. Pa mëdyshje është thënë në Kur'an: " e ti përgëzoj robërit e Mi! Të cilët i dëgjojnë fjalët dhe pasojnë atë më të mirën prej tyre.!" (39: 17-18). Vargu thekson opinione të ndryshëm dhe bën thirrjen urgjente për dialog. “‘O ithtarë të librit (Tevrat e Inxhil), ejani (të bashkohemi) te një fjalë që është e njejtë (e drejtë) mes nesh dhe mes jush: të mos adhurojmë, pos All-llahut, të mos ia bëjmë Atij asnjë send shok, të mos konsiderojmë njëri - tjetrin zotër pos All-llahut!” E në qoftë se ata refuzojnë, ju thoni: “Dëshmoni pra, se ne jemi muslimanë (besuam një Zot)!” 3: 64. Me interes të veçantë shfaqet në krah të thirrjes urgjente për një dialog, pjesa e fundit të ajetit. Nëse kundërshtarët refuzojnë, refuzojnë dialogun apo janë mendimit tjetër, të zbret secili rrugën e tij. Ju keni fenë tuaj (që i përmbaheni), e unë kam fenë time (që i përmbahem)! (109: 6). Në "Kur'an të dominimit se botës" nga Hamed Abdel-Samadi - një unikat i jashtzakonshëm -keto vargje nuk janë të përfshira. Së fundi, ata bëjnë thirrje për dialog dhe paqe. I mbet lexuesit një mister se si pasazhet të përmendura më lart, të cilat në Kur'an disa janë thrasin për dominimin e botës; një sekret pa deshifrimin që padyshim vetëm Hamed Abdel-Samadi e di. Megjithatë, sështë e habitshme, kur njerëz si z Samadi, një Michael Stürzenberger ose Necla Kelek fort përgojojnë fenë në favor të qëndrimeve të tyre sociale; tre vetë-shpallur (nga shumë) ekspertë të Islamit të cilët ofrojnë me akuzat e tyre të kqija dëshmojnë shembullore paaftësinë e tyre të tepruar në të gjitha disiplinat islam.

 

Përfundim

 

Përfundimisht i zhgënjyer vëren lexuesi si pohimet e mësipërme në ekzaminim më të ngushtë pa çdo logjikë janë. Ata shkërmoqen dhe bien në një reflektim të shkurtë si një shtëpi e kartave. Duket e parëndësishme nëse kritikuesi pamend shpreh pretendime të pabazuara në formë gojore ose me shkrim. Ata zbehen përballë provave dhe plotfuqishmërinë e shpalljeve hyjnore. Mbetet të shihet me çfarë akuza diabolike muslimanët do të përballen në të ardhmen. Mbet e rëndësishme që ne muslimanët në kuadër të gjendjes tonë të njohurive të reagojm dhe nuk ka nevojë të përkulemi ndaj nivelit akademike të kuazi ekspertëve. Pra, një herë as mësuesi i madh platoni ska mbetur pa kritik të nxënësit të tij Aristotelit, edhe pse ai e quajti atë në shkrimet e tij me emrin "Platoni hyjnore". Lidhur me çështjen e kritikës ai tha: "E vërteta është më e sinqertë se Platoni." E vërteta është mbi titujt e tyre të dhëna dhe nivelit shoqërore. Ajo si përulet interesave të ulëta dhe qëllimeve te gabuara. Ajo është madhështore.

por Ne, me të vërtetë gjuajmë të keqen, e ajo e shkatërron atë dhe kështu ajo zhduket. Dhe, kuku për ju, për atë që i mvishni (21:18)

 

 

Burimet: Titelbild: Von Freud – Eigenes Werk, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/ind… [1] https://www.youtube.com/watch?v=IDzxerELBKc (28.06.2012) [2] „Takfirismus“ bezeichnet die Ideologie, die andersdenkende Menschen für ungläubig und vogelfrei erklärt. [3] https://www.youtube.com/watch?v=-BaUqEqnW9o (14.09.2014) [4] https://www.youtube.com/watch?v=eRNgV1kPQUAl (22.10.2014) [5] https://www.youtube.com/watch?v=ArGry35CpwI (22.10.2014)

 

http://www.offenkundiges.de/behaupt…